明星们的“反差萌”背后:是与民同乐还是谄媚年轻?

明星们的“反差萌”背后:是与民同乐还是谄媚年轻?
最近,在综艺节目《蒙面唱将》上,一位装扮成咖啡杯、化名“没事喝点热水”的女歌手引起不少人猎奇:她既以天籁之音唱《我乐意》,与另一位“尽力瘦身的德库拉”合唱《弯弯的月亮》,也用变声器教观众蹦蹦跳跳的手指舞,与其他参加者一起扮演火箭少女101的《卡路里》和吴亦凡《大碗宽面》,揭面一刻,群情昂扬——这位“萌萌哒”的咖啡杯小姐,竟然是70年代末就以一首《橄榄树》奠定江湖方位的神仙姐姐齐豫。齐豫在《蒙面唱将》这般反差甚大的扮演,近年已是常态。另一档综艺中,周深找来李克勤,合唱“东北风洗脑神曲”《野狼disco》,往时以蒙古硬汉示人的腾格尔教师更是深谙此道,不只能以钢铁雄鹰的气场翻唱少女心的《隐形的翅膀》,更会裹上红花袄大棉帽,带来蔡依林的香甜情歌《日不落》。虽然心有多大舞台就有多大,文娱年代高兴就好,但不要忘了,曾几何时,齐豫是“不食人间烟火”、李克勤是“港乐盛行启蒙”、腾格尔是“少数民族天籁”,从什么时候开端,他们都如此乐于走下神坛呈现“反差萌”呢?从经典走向盛行的背面,驱动是什么?又是否真的有此必要呢?在本文作者看来,制造方热心于制造相似的反差萌,当然是因为关于受众的口味预设,但这些预设常常有如不得要领。群众文明仅仅使用群众对形象魅力的崇拜暂时填充了对含义的需求,而填充仅仅对知道的空间性占有,不具有时间的接连性。在这种消费之后方位必定又呈现空缺。撰文 | 一把青01从文明打造到粉丝打造黄金年代一去不返,乐坛不景气。已经是人人嗟叹的一致。这边厢,新歌的传唱度与普及率日薄西山,以抖音名曲为代表的广阔口水歌又质素堪忧,那儿厢,各位“顶流”著作永不暂停的打榜与PK之战仅限制在粉丝内部,当然凄风苦雨,但总是难以“出圈”。细说从头,上世纪七八十年代,台湾民歌运动鼓起,很多学院派民歌手呈现,人类学专业的齐豫便是其间佼佼者,接连斩获第一届民谣风冠军和第二届金韵奖冠军,竞赛的场所是百货公司楼上,没有摄像机,更没有投票压力;推后几年,香港中学生李克勤考完会考,暑假里参加第四届新秀歌唱竞赛,停步15强,又被相同在竞赛中筛选的选手周慧敏约请参加“全港十九区业余歌唱竞赛”,听起来儿戏般的称号,却让他取得冠军,签约宝丽金。李克勤演唱《野狼disco》不同于现在没有出道就有粉丝与个站接送“上下班”的选秀明星,那个侧重于“选”而不是“秀”的年代,无论是民歌的文学风潮仍是港乐的商业盛行,正好像齐豫的三毛也好,李克勤的谭咏麟也罢,他们的歌手身份之所以安身,其流程是先被文明打造,继而靠著作吸睛。约翰·费斯克在1992 年的《粉都的文明经济》中提出“粉都(fandom)”概念,指的是由热心事物的爱好者(迷、粉丝)所构成的次文明,其浓郁程度有別于一般好感的一般受众,他以为,“粉都缺少对艺术家及文本的尊重,而这种尊重恰好是资产阶级休息的特色”,相同的,跟着粉丝的经济功用随同商业化进程逐步杰出,粉丝关于明星的占有感亦日益显着,在很多真人秀与竞技节目中,投票、互动、实时排名,刻画了明星与观众之间的间隔最小化,从而把其所代表的文本,即音乐、扮演等著作变成了一个事情(event),而非艺术目标(art object)。腾格尔《爱情循环》正如在消费社会中,产品的符号价值高于实用价值,来自粉丝的偏心,与传统的盛行文明的社会性偏心、以及占主导方位的审美偏心不同,在他们眼中,明星作为符号所发生的光环效应,让人的含义远大于著作,在掌声与灯火的沉醉中沉溺一回,寻求一种单向虚幻与贡献的“普赛克式爱(Psyche love)”——普赛克是希腊神话中被丘比特之箭射中的少女,继而发生虚幻的倾慕,充满了理想化与绝对化的认知成分,所以咱们见到无数个“全国际最好的xxx”,之所以独一无二,因为“他”是由“我”打造,粉丝将明星面向巅峰,实则是必定自我,莫问是劫是缘。02从年代之音到奉承年青与林青霞、章子怡上综艺带来的崩坏感不同,佳人长留光影中,她们以一个个虚拟的影视人物冷艳了年月,都是在现实生活彼端的幻影,艺人自身呈现在真人秀里,无非是揭穿不为人知的性情,展露“女神亦俗人”的一面,为明星袪魅,做自己便好,就像是上一年的电影、影响几代美国人的大IP《一个明星的诞生》,叙述从一般女孩到乐坛巨星的包装与斗争,因为实在,当然招引。至于他们呢?要知道,早在1984年,齐豫就唱瘂弦诗集改编著作,“谁在远方哭泣了/为什么那么悲伤啊/骑上黑马看看去/那是死”,唱三毛笔下的“种桃种李种春风”,她是李泰祥口中的吟游者,是一代人不羁放纵爱自在的榜样。《文本盗猎者:电视粉丝与参加式文明》,作者:(美)亨利·詹金斯,译者:郑熙青.版别:北京大学出版社2016年11月可见,盛行音乐一起具有再现和影响的力气,其歌词作为被重复传诵的文本,既记录了年代相貌,成为一起回想,亦藉由歌词在不同的头绪中再生产出不同的含义,对听众的价值观以致身份建构有共同的影响力,是以,如此风花雪月的年代之音,从她口中唱出“焚烧我的卡路里”,夸大的造型、重复的旋律、无养分的歌词,则牵扯出了几分文娱至上的荒谬,虽不至于礼崩乐坏,却仍有奉承年青之嫌。何故致此?奉承年青,却不是因为惊惧老之将至。就像是咱们常常提及的,中年女艺人无戏可拍,或是四十岁后只能演婆婆妈妈的问题相同,其背面隐藏的逻辑,是确定电视及综艺观众都是年青人,要想脍炙人口,就要唱他们最盛行的口水歌,打破他们最猎奇的次元壁,例如网友提议腾格尔与花泽香菜合唱御宅萌文明代表作《爱情循环》,落差越大越影响,这般对“反差萌”的寻求,其实是早两年盛行的“老干部风”的变体,正直说教与不善交际网络已然过期,年青观众反客为主,要扮演者投合他们的取向,那种无法适从的错位感,或是出乎预料地乐在其间,着重冲突性,才是快感的源头。但是,正如早前高以翔之死引发热议时,大张伟的一席话,粗心是明星凭艺术才能入行,却纷繁走向应战体能、扮演煮饭等与主业无关的范畴,投资方声称,观众爱看这个,层次不穷的综艺节目之余,他自己作为参演者都困惑,“你们真的爱看这个吗?”03观众真的爱看这些吗?答案当然是否定的,值得留心的是,粉丝文明经济,好像走向了不健康的逆向怪圈,当制造方嗅到了粉都商机的赢利空间,把小圈子次文明搬迁到群众文明,对普罗群众取向的了解,却成为全部以粉丝态度主导的本钱先行:他们喜爱看偶像卖萌,则反差萌必定受欢迎,他们喜爱看偶像奔驰,则竞技类必定有商场,殊不知,正如《追我吧》虐遍一众当红明星,却直至发生意外才引起水花,上一年冷艳露脸的学院派美声竞演《声入人心》,第二季也反应平平,当观众责备电视节目千人一面不对食欲,实质原因是,制造方关于受众的预设,也是有如不得要领,关于他们瞬息万变的口味,文明研究者陈刚早在上世紀末就在《群众文明与今世乌托邦》中解说,“群众文明仅仅使用群众对形象魅力的崇拜暂时填充了对含义的需求,而填充仅仅对知道的空间性占有,不具有时间的接连性。在这种消费之后方位必定又呈现空缺”。《群众文明与今世乌托邦》,作者:陈刚,版别:作家出版社1996年9月与此一起,彼时彼刻,陈刚也预言,在群众文明压抑的缝隙,人们总有时机忽然引发一种回忆,并在一刹那间感到震动和害怕,今世群众文明的浅陋和粗陋已达到极点,因为热心于直接影响潜知道,它反而导致群众对逾越的含义的寻求更为激烈。又一个二十年曩昔,群众文明变得更好些了吗?尼尔·波兹曼在《文娱至死》中提出,由电子技术整组成的“躲猫猫的国际”,“在这个国际里,一瞬间这个、一瞬间那个忽然进入你的视野,然后又很快消失。这是一个没有接连性、没有含义的国际,一个不要求咱们、也不允许咱们做任何事的国际,一个像孩子们玩的躲猫猫游戏那样彻底独立阻塞的国际。但和躲猫猫相同,也是其乐无穷的”。这种虚无的趣味,不只不是逾越含义的找寻,更让所谓的美学寻求或是文明传承,都要让位于此,比照之下,无论是《天堂》一首歌知道一片土地的宽广,或是《橄榄树》敞开一个年代的空灵,乃至从李克勤歌声中对东方之珠悠远的幻想,只能让人长叹一声,早年的日色变得慢,车,马,邮件都慢,终身只够爱一个人了。相同是木心的精句,“年月不饶人,我亦未曾饶过年月”,旧韶光里的人,文以载道,歌以咏志,新年代能容许他们年月静好吗?此消彼长间,种种的反差萌背面,众声喧闹,或恐终是虚空。作者丨一把青修改丨张进校正丨薛京宁

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